Chapitre IV : la dimension sociale de l’évangélisation

Les répercussions communautaires et sociales du kérygme Kérygme : (kḗrygma) est un mot grec utilisé dans le Nouveau Testament pour « proclamation » Luc 4 :18-19, Romains 10 :14, Évangile de Matthieu 3 :1

Confession de la foi et engagement social • Confesser = chaque personne humaine a été élevée jusqu’au cœur même de Dieu = miséricorde • Pour nous empêcher de maintenir le moindre doute sur l’amour sans limite. • L’évangélisation cherche à coopérer aussi à cette action libératrice de l’Esprit. • Sa rédemption a une signification sociale : “dans le Christ Dieu ne rachète pas seulement l’individu mais aussi les relations sociales entre les hommes.

Le Royaume qui nous appelle : « Cherchons d’abord son Royaume et sa justice et tout cela sera donné surcroît » (Mt 6,33) Royaume = • Aimer Dieu qui règne dans le monde • Pas simplement par un simple geste, ni une charité à la carte. La vie sociale = espace de justice, de paix, de dignité pour tous.
L’enseignement de l’Eglise sur les questions sociales La religion ne doit pas se limiter à la sphère privée, et n’est pas là seulement pour préparer les âmes pour le ciel. • Dieu désire le bonheur pour ses enfants. • Une foi authentique qui désire changer le monde, transmettre les valeurs et laisser quelque chose de bon au cours de notre passage sur la terre. • Tous sont appelés à construire un monde meilleur.

II- L’intégration sociale des pauvres

a) Unis à Dieu, nous sommes instruments de Dieu, être à l’écoute des pauvres, coopérer pour résoudre les causes, être solidaire, respecter l’indépendance et la culture de chaque nation et aussi Respecter la dignité humaine. Il faut élargir notre regard et ouvrir les oreilles au cri des autres.
b) Fidélité à l’Evangile: L’importance de la miséricorde : Rompt les péchés, sort du jugement afin d’avoir une longue sécurité , pratique l’aumône, exerce la miséricorde , la charité, par les gestes et les paroles.
c) La place pour les pauvres: Une place de choix – La miséricorde envers les pauvres est la clef du ciel – Ils sont dans le Christ (Ph2, 5) – Le véritable amour est toujours contemplatif – donnez toujours la priorité à Dieu qui donne la force d’aller vers les pauvres…
d) Economie – La dignité humaine et les biens communs – L’emploi et la distribution de revenus – La société actuelle refuse de voir la réalité – Perspicacité et investissement des grands de ce monde – Investissement sérieux de la communauté ecclésiale – Changement de la mentalité des égoïstes et des individualistes
e) Avoir soin de la fragilité – Jésus s’identifie aux plus petits – Les chrétiens doivent se soucier des plus fragiles – Nouvelle forme apparente de la pauvreté : les migrants – Nouvelle forme d’esclavage – Dénonciation de l’avortement et des moyens contraceptifs – Attention particulière aux femmes violées – Soin et attention à l’égard de l’environnement – Suivre l’exemple de st François d’Assise.

III Le bien commun et la paix sociale

Le temps est supérieur à l’espace – Le temps est supérieur à l’espace : le temps est l’expression de la plénitude, le moment est l’expression de la limite dans un espace délimité. – Répartition équitable des richesses – Importance de la dignité de la personne humaine – Responsabilité des citoyens dans chaque nation – Construction d’un peuple en paix, juste et fraternel, société harmonieuse.
L’unité prévaut sur le conflit – S’arrêter à une situation de conflit implique perte du sens profond de la réalité. – Reconnaissance de la valeur de l’homme face à son adversaire – La paix dépasse tout conflit
L’importance de la réalité – Importance du dialogue – Pressentir les considérations idéales – L’idée = réalité simple sans masque, sans manipulation donc à la portée de tous, sans vocabulaire compliqué – La réalité est l’incarnation de l’Evangile.
Le tout est supérieur à la partie – Il faut voir grand, ne pas rester enfermé dans son univers quotidien étriqué – Toujours élargir le regard, reconnaître un bien plus grand bénéfique à tous – Toute proposition est bonne, quelle vienne des pauvres ou des riches – L’Evangile s’adresse à tous sans exception ; elle est accessible à tout le monde.

IV Dialogue social comme contribution à la paix

La nécessité du dialogue – L’Eglise doit dialoguer avec l’Etat pour accompagner les propositions qui répondent à la dignité de la personne humaine – L’Evangile est attentive aux avancés scientifiques qui respectent la valeur suprême de la personne humaine. Dialogue œcuménique – L’annonce chrétienne est plus crédible si on dépasse les divisions – L’œcuménisme est un vrai don de Dieu, impression témoignage chrétien – L’action de l’Esprit conduit à la vérité et au bien, Le dialogue social dans un contexte de liberté religieuse – La liberté religieuse est importante c’est un droit humain fondamental – Eviter les généralisations grossières faites par les intellectuels et les hommes politiques – Force de motivation ouverte à de nouveaux horizons – Intérêt porté aux non croyants qui se disent “athées” – Ils recherchent la vérité, la bonté et la beauté à leur manière – C’est une autre expression de leur éthique.

CONCLUSION A partir de ces thèmes sociaux importants, en vue de l’avenir de l’humanité, le Pape explique l’inévitable dimension sociale de l’annonce de l’Evangile.